去过北京故宫的人都知道，故宫里的一些大殿前、院子中都摆放着一个个这样腹宽口收、容量极大，而且装修精美，两耳处还加挂着兽面铜环。这是其时故宫里的一种防火设备，宫中设置很多铜缸的初意图是用来防火，但实际存在的价值只是局限于消防，它同时还是宫内大殿、院子中不可或缺的陈列品。清代宫中各处陈设吉利缸的质地、巨细、多少都要随详细的环境而定。鎏金铜缸等级高，因而要设置在皇帝上朝议政的太和殿、保和殿两侧以及用于“御门听政”的乾清宫外红墙前边，而在后宫及东西长街，就只能陈设较小的铜缸或铁缸了。
世人皆供奉佛造像，是因为世人都有崇拜之心
从佛法来说，《金刚经》里佛陀有云：“凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”佛陀说，四大天王铜佛像加工厂，所谓的“三十二好相”、“八十随形好”，巍巍丈六金身，都是虚妄的，并不是我的实相。所谓见缘起即见法，见法即见佛。佛可以化现为一根枯木、一盘散沙、一捧落叶等等。世人皆供奉佛造像，是因为世人都有崇拜之心，希望通过庄严威仪的佛造像生起信念。如果真能达到离相即无所谓性，离性即无所谓相，四大天王铜佛像图片，那么又何须去比较不同种类佛像好与不好呢？从佛造像的历史渊源来说，佛寂灭后在印度经过长时间的流传，佛造像在古印度时期并没有形成以铜材质为主要特色的造像风格，古印度笈多风格便是以石雕造像居多。但随着人类对铜矿的发掘和炼铜技术的提升，加之尼泊尔丰富的铜铁矿蕴藏量，让金铜造像慢慢成为了尼泊尔主流的佛造像题材。
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